變臉
變臉是戲劇舞台塑造人物的一種特技，是揭示劇中人物內心思想感情的一種手法。善於此技的王道正大師曾總結自己“變臉”的訣竅：車身含胸腳手動，穩準到位心有數。如此這般變臉，才能做到以形傳神，形神兼備，而入化境。對於此道，在生活中聯想開來，也另有韻致。
生 活中的變臉其然也是形形色色的，如要洞悉變臉此門絕學，自然要從臉譜談起。常言道眼睛是心靈的窗戶，其實何止眼睛，整個面部與肢體的變化，都是心靈的外在 表現，也是藝術家所說的肢體語言，這麼說來臉譜的變化應該是肢體語言的一種表達。生活中的臉譜遠比舞台的臉譜要來得複雜多樣，除了形狀的方臉、圓臉、長 臉、短臉之外，還有冷臉、笑臉、哭臉、老臉、粉臉、二皮臉、豬肝臉、變色龍臉、死皮賴臉、嬉皮笑臉、人面獸心的臉、笑裡藏刀的臉等等，想說也說不完。不過 舞台上的臉除了紅、黃、藍、黑、灰、白、紫等幾種色彩的臉譜，然後再搭配面具上微妙變化的面部器官外，也就只此幾種。
現實生 活中變臉的樣式更是攝人心魄。曾經窮途末路、苦不堪言，一朝得勢，飛黃騰達，從此不正眼瞧人，朋友熟人不相往來，連走路也衣角翻飛，趾高氣昂，拒人千里之 外；如此相反，一些達官貴人駕乘高檔轎車，出入高檔住所別墅，衣香鬢影、頻繁參入各種交際娛樂活動，一旦“雙規”，或一旦失勢，便蔫頭耷腦，滿臉悔恨與滄 桑，讓人啼笑皆非，又深惡痛絕；一些黑色老大入獄前揮金買笑、惹草招風、眠花宿柳，一擲巨萬、以錢通神、頤指氣使，瓊漿玉液、通宵達旦，幫閒抹嘴者左右簇 擁。入獄後痛寫懺悔錄，面對刑場，腿腳酥軟，體如棉花，悔恨交加，淚如雨下，判若兩人；還有人面講人話，鬼面講鬼話的人物，對領導趨炎的壓脊挨肩，附勢的 吮癰舐痔，轉臉對公眾卻是橫眉冷對，虛張聲勢，高高在上，張揚高官本位。古今變臉以上敘種種最為惡劣。
變臉之趣，在小說描寫 中也常有所見。 《金瓶梅》第二三四幾回中有過這般描寫“老王婆”的變臉，西門慶受到潘金蓮的窗下叉竽後，一連幾日，在其門下踅回不去，王婆見後，假裝不知，在西門慶央求 之下，故意“面有難色”，見了西門慶的銀兩才授以計謀，待西門慶與潘金蓮苟且成事之時，又故意誤入而捉姦，抓了兩人的“把柄”，笑逐顏開，為的是勒索十幾 兩銀子。西門慶誇她“智賽隋何，機強陸賈”。王婆自詡“自古入門休問榮枯事，觀著容顏便得知”。看來老王婆練就了一身察顏觀色的本事，不但自己有變臉的技 藝，而且能觀察別人的臉變之妙。 《范進中舉》中范進老丈人胡老爹變臉真可謂神速，范進中舉前每每罵他“現世寶”，苦了他女兒這一輩子，在范進去鄉試向胡老爹借盤纏時，又啐其“蛤蟆想吃天 鵝肉”，輕薄恥笑於他，而范進中舉後瘋癲成疾，胡老爹卻說賢婿是“文曲星”下了凡塵，為治范進的瘋癲病，只得扇了他一耳光，竟害怕自己打了“仙婿”，會下 地獄。
如果說胡老爹是世俗下的“變臉”，那麼曹操的變臉當應另與別論。挾天子以令諸侯時道貌岸然；納賢才為已用禮賢下士，卻又嫉楊修，殺楊修，心存快意；夢中殺人，實為猜疑心重故意為之，卻又偽裝痛哭如喪考妣。易中天評其“可愛的奸雄”，那麼善於變臉，算是其可愛之處吧！
八 十年代，在我家鄉曾流行的一句話“城里人半邊臉，喊人吃飯只拿筷子不拿碗。”說的城里人這樣心臉不一，也許有些歪曲。不過現在城鄉差別快消停了，對城里人 也沒有什麼好羨慕的，新農村比城裡住的要舒坦，有錢人把別墅想著法子往鄉下建。現在誰還願去蹭那一頓飯，誰也不會再提這句玩笑話了。
說 起來，變臉也不是一成不變的。大概分為自然的變與人為的變。自然的變那是人和事在本真面目下的自然變化，而人為的變是把人和事物本真面目加以掩飾，或是為 達到某一種目的而去變化，人們常說的變相做事，應該屬於此種。如何加以正確區分與對待變臉，只以臉譜觀之，未免過於迷信，綜合其言行心的表現，才能準確地 判斷人的真偽善惡。 《巴黎圣母院》中那個醜陋無比，面目猙獰的撞鐘人，其實心地善良，宅心仁厚，便是最好的佐證。